Budaya Bali 101

Gambaran Umum Budaya Bali

Budaya Bali dibangun di atas prinsip utama agama Hindu; Kepercayaan orang Bali berhubungan dengan banyak hal dengan Hinduisme sebagaimana dipraktikkan di anak benua India.

Orang Bali, seperti rekan seagama Hindu India mereka, percaya pada trimurti dari Brahma, Wisnu (Wisnu) dan Siwa (Siwa), serta dewa-dewa kecil lainnya dan roh-roh dalam panteon Hindu. (Orang Bali percaya bahwa para dewa hanya mewakili aspek individu dari satu Tuhan, yang mereka sebut Sang Hyang Widhi Wasa.) Epik Hindu yang agung - Mahabharata dan Ramayana - sama-sama dipuja di Bali.

Secara khusus, itu Agama Hindu Dharma mengadopsi animisme dan pemujaan leluhur yang umum di seluruh Asia Tenggara. Bagi orang Bali, tembok yang memisahkan dewa, manusia, dan roh sangat keropos; Lagipula, apakah kita yang merupakan roh reinkarnasi yang telah hidup sebelumnya, dan akan hidup kembali?

Orang Bali dan Hubungan Mereka Dengan Semesta

Individu, di alam semesta Bali, hanyalah satu bagian dari keseluruhan yang lebih besar. Individu membentuk "mikrokosmos" (bhuwana alit), bagian dari "makrokosmos" yang lebih besar (bhuwana agung), yang dicakup oleh Tuhan Yang Maha Esa (Sang Hyang Widhi Wasa). Hidup sebagai orang Bali berarti berusaha menjaga ketiganya dalam keseimbangan.

Pencarian keseimbangan ini, jelas Luh Ketut Suryani, adalah konsep sentral yang memengaruhi dan memotivasi budaya Bali dan kehidupan sehari-hari: Suryani menyebut ini "Tri Hita Karana."

"Menurut Tri Hita Karana konsep, orang Bali percaya bahwa jiwa seseorang terlibat dalam penyakit dan bahwa mereka akan menjadi rentan terhadap penyakit jika ketiga faktor ini tidak dalam keseimbangan, ”jelas Suryani dalam bukunya Orang-orang Bali: Investigasi ulang Karakter, penulis bersama dengan Gordon D. Jensen. “Tri Hita Karana adalah cara hidup bagi orang Bali dan membuat keseimbangan dalam kehidupan sehari-hari mereka. Karena itu, untuk memahami dan meningkatkan budaya Bali, orang harus merujuk pada konsep ini. ”

Itu adalah keseimbangan yang berupaya menyeimbangkan kewajiban seseorang dengan orang lain, dengan leluhur, dan dengan para dewa. Lagipula, tidak ada orang Bali yang merupakan pulau: ia terikat oleh ikatan kewajiban kepada banyak kelompok sosial, dimulai dengan keluarganya dan berlanjut ke komunitasnya, pelipisnya, kelompok penanam padinya (subak), dan bahkan roh leluhurnya yang telah tiada!

Ini berarti bahwa orang Bali memiliki jaringan dukungan yang luas dan fleksibel yang dapat ia peroleh pada saat dibutuhkan, dan itu akan bergantung pada bantuan apa pun yang dapat ia berikan sebagai imbalan. Sebaliknya, pembuangan adalah hukuman terburuk yang bisa diberikan kepada orang Bali.

Ini adalah bagian dari alasan mengapa misionaris Kristen merasa sangat sulit untuk mendapatkan kemajuan di Bali pada awal 20^th abad: para petobat Kristen dinyatakan mati di desanya, dan bagi banyak orang Bali, itu lebih buruk daripada kematian itu sendiri. (sumber)

Geografi Dunia Roh Bali

Dewa dan roh Bali tidak ada dalam ruang hampa yang ambigu - orang Bali percaya bahwa mereka menempati anak tangga teratas di alam semesta tiga tingkat, seperti yang diusulkan oleh konsep Hindu / Buddha kuno. trailokya (Entri Wikipedia di trailokya). Dalam bahasa bali triloka (seperti konsep yang dikenal di pulau itu):

• Roh dan dewa tinggal swah , dunia atas.
• Orang-orang yang hidup dalam darah dan darah bwah , dunia tengah.
• Iblis tinggal di bhur , dunia yang lebih rendah.

Situs-situs keagamaan paling suci dibangun di tempat-tempat yang sesuai dengan swah , seperti gunung atau bukit. Bukan kebetulan bahwa candi paling suci di pulau itu, Pura Besakih, terletak di lereng puncak tertinggi Bali, dan memang arah Gunung Agung berfungsi sebagai penanda geografis untuk kekudusan dalam budaya Bali. (tentang kuil-kuil Bali.)

Desa cenderung memiliki tiga candi, yang mengikuti penempatan swah, bwah , dan bhur - misalnya, kuburan ditempatkan di sebelah pura dalem , kuil kematian, yang terletak di titik terendah desa, sesuai dengan bhur .

Orang Bali membawa geografi spiritual yang naik turun ini ke sikap mereka terhadap tubuh manusia. Kepala sesuai dengan swah , itulah sebabnya mengapa dianggap sangat buruk menyentuh kepala siapa pun di Bali. Kaki, sama, berhubungan dengan bhur , itulah sebabnya sama tidak sopannya menyentuh orang dengan kaki Anda di Bali. (Informasi lebih lanjut di sini: Kiat Etiket untuk Wisatawan di Bali, Indonesia.)

Utara dan timur juga memiliki hubungan yang sama swah ; Orang Bali mengorientasikan tempat tidur mereka sehingga kepala mereka menunjuk ke arah itu.

Membayar Hutang Rohani dalam Budaya Bali

Orang Bali percaya bahwa orang dilahirkan dengan tiga jenis hutang, atau Tri Rna , yang harus mereka bayar sepanjang hidup mereka:

• Mereka berutang hidup kepada Tuhan - hutang yang dikenal sebagai Dewa Rna
• Mereka berhutang cinta dan tindakan pengabdian kepada para tetua mereka yang masih hidup dan roh nenek moyang mereka yang telah meninggal - hutang yang dikenal sebagai Pitra Rna
• Mereka berhutang pengetahuan kepada kelas imam - hutang yang dikenal sebagai Rsi Rna

Upacara yang dilakukan oleh orang Bali sepanjang hidup mereka adalah alat pembayaran. Dengan menjalani ritual peralihan ( Manusa Yadnya ), mengamati peringatan bait suci (pengorbanan kepada para dewa, juga disebut Dewa Yadnya ), dan memberi hormat kepada orang tua baik yang hidup maupun yang mati ( Pitra Yadnya ), rata - rata orang Bali membayar hutang spiritual mereka, dengan harapan bahwa mereka akan dihormati oleh para dewa dan keturunan mereka setelah mereka meneruskan kehidupan berikutnya.

Pernikahan Bali: Acara Komunitas

Pertimbangkan Manusa Yadnya : rangkaian seremonial tanpa akhir ini dimulai ketika seseorang berada di dalam rahim, dan berlanjut sepanjang hidup sampai kematiannya. Bagi orang Bali yang makmur, pencapaian beberapa ritus perikop ini menuntut tontonan besar.

Pernikahan Bali ( nganten ) memanggil seluruh komunitas untuk terlibat. Ritual pacaran yang rumit harus dilakukan antara kedua keluarga, dan kepala desa akan mendapatkan kata-kata mereka sendiri. Seluruh rangkaian ritual harus dilakukan di tempat pemujaan keluarga dari kedua rumah tangga dan kuil desa sebelum pasangan dapat dianggap suami istri; tidak mengherankan bahwa seluruh urutan mungkin membutuhkan waktu bertahun-tahun untuk selesai!

(Pasangan yang kurang sabar pasangan Bali dapat - dan sering melakukan - resor untuk kawin lari, mempercepat seluruh proses. Hasilnya, bagaimanapun, adalah sama.)

Kremasi Bali: Meneruskan ke Kehidupan Berikutnya

Karena orang Bali percaya bahwa kematian membebaskan jiwa untuk reinkarnasi, upacara kremasi yang rumit - itu ngaben - Membantu membebaskan jiwa untuk menghuni dunia atas. Upacara lain - Mamukur - Memungkinkan leluhur untuk bereinkarnasi sebagai salah satu keturunannya. Kematian, bagi orang Bali, hanyalah langkah lain dalam siklus yang mengembalikan jiwa kembali ke bumi sebagai manusia … tetapi hanya jika ritual dilakukan tepat .

Selama ngaben , jenazahnya ditempatkan dalam sarkofagus berbentuk banteng, kemudian diletakkan di atas menara kremasi dan dibakar, diiringi tarian barong dan pengorbanan rumit kepada para dewa. Kemegahan terlibat dalam tipikal ngaben menjadikannya salah satu ritual termahal dalam buku pedoman Bali, sehingga banyak orang Bali yang miskin terpaksa membuat kelompok ngaben pengaturan.

Sebagian besar orang Bali bahkan tidak peduli dengan upacara terakhir absolut, ritual pantai disebut Mamukur : dilakukan dengan benar, Mamukur melepaskan roh dengan finalitas, membebaskannya untuk bereinkarnasi dalam tubuh keturunan yang baru lahir.

Kalender Bali: Nyepi dan Kalender Saka

Untuk menjadwalkan semua ritus perjalanan dan kewajiban lainnya, orang Bali secara bersamaan mengikuti dua kalender yang berbeda dan berbeda: Saka, kalender lunar dipecah menjadi 12 bulan masing-masing 30 hari, dan Pawukon, kalender dengan hanya 30 minggu.

Saka dipinjam dari India kuno, dan mengambil tahun nol (dan namanya) dari kekalahan Saka oleh raja Satavahana India, Gautamiputra Satakarni pada tahun 78 M. Dengan demikian 2012 dalam kalender Gregorian kita sebenarnya 1934 menurut kalender Saka. Karena tahun Saka biasa hanya 360 hari, satu bulan kabisat ditambahkan setiap 30 bulan untuk menjaga agar Saka tetap sinkron dengan tahun matahari.

Liburan Bali Nyepi adalah tahun baru dalam kalender Saka. Sepanjang tahun, perayaan dan persembahan dijadwalkan menurut bulan purnama dan bulan baru. Misalnya, peringatan hari jadi (odalan) selalu dirayakan pada bulan purnama.

Kalender Saka juga menjabarkan bulan-bulan baik untuk kegiatan-kegiatan tertentu seperti pernikahan (jadwalkan pernikahan Anda pada bulan keempat atau kesepuluh dari kalender Saka - untuk melakukan sebaliknya adalah menghadapi bencana!).

Kalender Bali: Kalender Galungan dan Pawukon

Itu Pawukon Kalender berasal dari lokal, diyakini berasal dari Jawa sekitar 700 tahun yang lalu. Hanya ada 210 hari dalam satu tahun Pawukon, dibagi menjadi enam bulan masing-masing 35 hari. Berbeda dengan kalender Saka dan Gregorian, tahun Pawukon tidak diberi nomor, dan karenanya tidak digunakan untuk perhitungan historis.

Pawukon dibagi lagi menjadi siklus 3, 5, dan 7 hari; konjungsi siklus menentukan hari suci tahun. Rabu, dikenal secara lokal sebagai buda , adalah hari yang sangat menguntungkan; seperti hari kewajiban buda cemeng (didedikasikan untuk para dewa kekayaan dan kesuburan) dan Galungan semuanya dimulai pada hari Rabu.

Siklus Pawukon digunakan oleh para numerolog untuk menentukan hari keberuntungan untuk membajak ladang atau membangun rumah. Ulang tahun ( otonan ) dan peringatan bait suci ( odalan ) semua ditentukan oleh kalender Pawukon; di Bali, ulang tahunmu terjadi dua kali setahun!

Selain dari kalender Pawukon dan Saka, kalender Gregorian 365 hari juga digunakan secara luas di Bali untuk keperluan pemerintah dan bisnis. Jadi rata-rata orang Bali - yang menyelesaikan kisah spiritualnya di kuil desanya dan kuil keluarga tetapi pergi bekerja di salah satu dari banyak hotel dan resor di Bali - benar-benar mengikuti tiga kalender yang berbeda dalam kehidupan sehari-harinya.

Pura Bali

Manifestasi paling mencolok dari budaya Bali yang kaya dapat ditemukan di seluruh pulau - banyak kuil di Bali. Beberapa sumber menyebutkan jumlah kuil di pulau itu mencapai 20.000; ini tidak termasuk kuil kecil di setiap kompleks keluarga, atau kuil yang ditempatkan di persimpangan di seluruh Bali (orang Bali percaya bahwa setan berkumpul di persimpangan jalan, dan harus ditenangkan).

Setiap desa di Bali tidak hanya memiliki satu, tetapi tiga candi:

• Pura Puseh, didedikasikan untuk Dewa Brahma yang menciptakan dunia: atur di tempat tertinggi di desa ( swah ), menghadap ke pegunungan. Pendiri desa dihormati di lokal pura puseh .
• Pura Desa, didedikasikan untuk Dewa Wisnu, yang memelihara dunia: ditetapkan di pusat desa, yang pura desa membantu mengatur kegiatan desa. Sebagai tanda pentingnya dalam hal-hal di seluruh desa, pura desa secara tradisional juga memegang bale agung , sebuah paviliun tempat penduduk desa dapat bertemu dan memutuskan berbagai hal sebagai sebuah komunitas.
• Pura Dalem, didedikasikan untuk Dewa Siwa, perusak: kuil kematian, kuil pura dalem diatur di bagian bawah desa, sering menghadap ke laut, tempat iblis berada ( bhur ). Sebagai daerah desa terdekat bhur Orang mati sering dimakamkan di sini juga.

Perhatikan bagaimana candi diatur dalam alam semesta tiga tingkat swah, bwah dan bhur ditentukan oleh Agama Hindu Dharma . Kuil Induk Pura Besakih lebih unggul dari semuanya, terletak di salah satu ketinggian tertinggi di Bali. Selama hari-hari raya penting, pejalan kaki yang mendaki Gunung Agung tidak diizinkan naik lebih tinggi dari Besakih, karena kepala siapa pun harus berada di atas candi.

Odalan: Perayaan Kuil Bali

Setiap candi Bali memegang odalan sekali setiap pawukon siklus. Sebagai otonan mewakili ulang tahun manusia, odalan adalah kuil: peringatan untuk menandai hari penyelesaian kuil dan dewa-dewa yang tinggal.

Setiap odalan adalah urusan yang spektakuler, dan semakin lama odalan semakin spektakuler perayaannya. Beberapa odalan satu hari terakhir ( odalan alit ); lainnya empat hari terakhir ( odalan madudus agung ). Satu odalan , itu eka dasa rudra, dirayakan hanya di kuil induk di Pura Besakih setiap 100 tahun; Perayaan terakhir adalah pada tahun 1979.

Dengan lebih dari 20.000 kuil di pulau itu saja, pasti ada sebuah odalan terjadi pada hari tertentu kecuali Nyepi. Odalan adalah kesempatan bagi seluruh komunitas untuk bersatu dalam perayaan. Wanita-wanita berpakaian bagus membawa tumpukan persembahan ke bait suci, di mana mereka diberkati oleh para imam ( pemegang ) untuk nada lonceng perak berdentang halus.

Setelah pengorbanan keluar dari jalan, karnaval mengambil alih: penjual yang menjual makanan ringan dan dandanan, wayang kulit dan penari barong memeriahkan acara (lebih lanjut tentang kedua hal ini di halaman berikutnya), dan penduduk desa bersosialisasi di tengah-tengah perayaan.

Tarian & Pertunjukan Bali

Menyebarkan kosmologi rumit dari budaya Bali membutuhkan seni yang serius, dan orang-orang Bali melakukannya melalui bentuk musik dan tarian mereka sendiri, belum lagi yang terkenal wayang kulit (teater bayangan).

Gema itu gamelan orkestra menyertai sebagian besar presentasi budaya Bali, dan membentuk fondasi musik Bali. Orang bali gamelan menggunakan gong yang disetel, metalofon, xilofon, drum, seruling, dan unik untuk gamelan, simbal; musik berulang dalam suatu siklus sampai pemimpin menandakan berakhirnya musik.

• Baca pengantar musik gamelan ini.

SEBUAH tarian barong dilakukan oleh kelompok-kelompok tari untuk acara-acara yang sangat menguntungkan, dan menggambarkan kemenangan kebaikan atas kejahatan. Kekuatan kebaikan diwakili oleh Barong, dan kejahatan diwujudkan dalam penyihir yang disebut Rangda.

SEBUAH tarian legong dilakukan oleh gadis-gadis muda Bali dengan pakaian menari yang bagus; ini adalah tarian yang paling sering Anda temui di presentasi budaya resor dan di tempat-tempat seperti Istana Ubud.

Akhirnya, orang Bali wayang kulit teater wayang kulit melayani tujuan hiburan dan spiritual: sementara wayang kulit menghibur penonton, mereka juga membawa berkah roh leluhur yang sama-sama dialihkan oleh tontonan. Itu wayang kulit adalah bagian integral dari upacara besar seperti odalan dan upacara kremasi.